The movie will not release until Middle-East achieves peace
ملک سلیمان تا به آرامش رسیدن خاورمیانه اکران نخواهد شد
ملک سلیمان تا به آرامش رسیدن خاورمیانه اکران نخواهد شد
news
Solomon Wallpaper
A new wallpaper for 'The kingdom of Solomon' that is going to be screened international
یک عکس پس زمینه برای فیلم ملک سلیمان نبی که قرار است به زودی اکران جهانی شود.
http://029.img98.net/out.php/i272210_solomonposter1.jpg
Click on image to see it in original size
برای مشاهده در اندازه اصلی روی عکس کلیک کنید
یک عکس پس زمینه برای فیلم ملک سلیمان نبی که قرار است به زودی اکران جهانی شود.
http://029.img98.net/out.php/i272210_solomonposter1.jpg
Click on image to see it in original size
برای مشاهده در اندازه اصلی روی عکس کلیک کنید
International release
Soon International Release
اکران جهانی ملک سلیمان در آینده نزدیک
The Iranian religious-themed blockbuster 'The Kingdom of Solomon' directed by Shahriar Bahrani will have its international release in Asian countries and Latin America in the near future.
"The film will hit theaters of several countries including Turkey and Brazil this spring" Producer Mojtaba Faravardeh told the Persian service of MehrNewsAgency.
He said that they plan to make the second part of the film, which depicts slices from the life of Prophet Solomon (AS) but yet, they have not settled on an exact date for starting production.
The big-budget 'The Kingdom of Solomon' is produced by the Farabi Cinema Foundation and features the life of Prophet Solomon (AS) based on narrations from the Holy Quran.
29th Fajr Opening Ceremony
The 29th Fajr Film Festival Opening Ceremony
مراسم افتتاحیه بیست و نهمین جشنواره فیلم فجر
بزرگداشت شهریار بحرانی کارگردان ملک سلیمان
Shahriar Bahrani director of "The kingdom of Solomon"
بزرگداشت مهدی فقیه بازگر ملک سلیمان
Mahdi Faghih actor of the film
مجید صباغ بهروز نفر دوم بخش عکس صحنه برای فیلم ملک سلیمان
Majid Sabagh Behrooz awarded for second best Movie Photo
علی فرآورده برگزیده بخش گرافیک محیطی فیلم ملک سلیمان
Ali Faravardeh awarded for best Environmental Graphic
مراسم افتتاحیه بیست و نهمین جشنواره فیلم فجر
بزرگداشت شهریار بحرانی کارگردان ملک سلیمان
Shahriar Bahrani director of "The kingdom of Solomon"
بزرگداشت مهدی فقیه بازگر ملک سلیمان
Mahdi Faghih actor of the film
مجید صباغ بهروز نفر دوم بخش عکس صحنه برای فیلم ملک سلیمان
Majid Sabagh Behrooz awarded for second best Movie Photo
علی فرآورده برگزیده بخش گرافیک محیطی فیلم ملک سلیمان
Ali Faravardeh awarded for best Environmental Graphic
Solomon on DVD
The kingdom of Solomon will release soon on 9 gigabyte DVDs with High-Definition quality in Iran. This will be the original version in Persian language. More news about compact disks and its other products coming up on official website http://kingdomofsolomon.com
Advertising Products
Movie Photo Section: Majid Sabagh Behrooz
Behind the scenes photos section: Majid Sabagh Behrooz
Environmental Graphic Section:
Seyed Mohammad Javad Ghassemi (Vertical Billboard for The Kingdom of Solomon)Ali Faravardeh (Cinema Entrance for The Kingdom of Solomon)
Awards of the bests in each part by Ahmad Nateghi's head judging will be given in the opening ceremony of the festival that is held on February 5- 15, 2011.
Wallpaper
A new wallpaper designed by another fan, Sajjad Abdolhoseini
پس زمینه ای زیبا با طراحی یکی دیگر از هواداران ملک سلیمان، سجاد عبدالحسینی
Download *** لینک دانلود
پس زمینه ای زیبا با طراحی یکی دیگر از هواداران ملک سلیمان، سجاد عبدالحسینی
Download *** لینک دانلود
بزرگداشت بحرانی در جشنواره فجر
به گزارش ستاد خبري جشنواره بيست و نهم فيلم فجر، پيشتر خبر برپايي بزرگداشت «مهدي فقيه» بازيگر، «بيژن محتشم» چهرهپرداز، «جمشيد هاشمپور» بازيگر و «پوران درخشنده» كارگردان، اعلام شده بود و با اضافه شدن نام بحراني و رسوليان، تعداد فهرست بزرگداشتهاي فجر 29 به 6 نفر رسيده است.
براساس اين گزارش، شهريار بحراني متولد 1330 تهران، فارغ التحصيل انيميشن از مدرسه سينمايي لندن است. وي فعاليت هنري را با گروه تلويزيوني «سپاه» آغاز كرد و سال 1368 به عنوان يكي از مؤسسان، دفتر سينمايي «مهاب فيلم» را راهاندازي كرد.
كارگرداني فيلمهايي چون پرچمدار، گذارگاه، هراس، آب را گل نكنيد، حمله به اچ 3، دنياي وارونه، مريم مقدس و ملك سليمان از عمده فعاليتهاي سينمايي او به شمار ميروند كه جملگي ضمن برخورداري از مضامين ارزشي پرمخاطب نيز بودهاند.
بنا بر اين گزارش، «داوود رسوليان» متولد سال 1341 در تهران، وي فارغالتحصيل رشته سينما از دانشكده سينما تئاتر دانشگاه هنر است. او به عنوان مسئول جلوههاي ويژه فيلمهاي ايراني مشغول به فعاليت بوده و در امور جلوههاي ويژه بيش از 50 فيلم ايراني نقش داشته است كه از آن بين ميتوان به: بدرود بغداد، فرزند خاك، وقتي همه خواب بودند، باج خور، دفتري از آسمان، پناهنده، پرواز در نهايت، مجنون، بلمي به سوي ساحل، دولهتو و نينوا اشاره كرد.
بيست و نهمين جشنواره بينالمللي فيلم فجر از تاريخ 16 تا 26 بهمنماه به دبيري «مهدي مسعودشاهي» در تهران برگزار ميشود.
براساس اين گزارش، شهريار بحراني متولد 1330 تهران، فارغ التحصيل انيميشن از مدرسه سينمايي لندن است. وي فعاليت هنري را با گروه تلويزيوني «سپاه» آغاز كرد و سال 1368 به عنوان يكي از مؤسسان، دفتر سينمايي «مهاب فيلم» را راهاندازي كرد.
كارگرداني فيلمهايي چون پرچمدار، گذارگاه، هراس، آب را گل نكنيد، حمله به اچ 3، دنياي وارونه، مريم مقدس و ملك سليمان از عمده فعاليتهاي سينمايي او به شمار ميروند كه جملگي ضمن برخورداري از مضامين ارزشي پرمخاطب نيز بودهاند.
بنا بر اين گزارش، «داوود رسوليان» متولد سال 1341 در تهران، وي فارغالتحصيل رشته سينما از دانشكده سينما تئاتر دانشگاه هنر است. او به عنوان مسئول جلوههاي ويژه فيلمهاي ايراني مشغول به فعاليت بوده و در امور جلوههاي ويژه بيش از 50 فيلم ايراني نقش داشته است كه از آن بين ميتوان به: بدرود بغداد، فرزند خاك، وقتي همه خواب بودند، باج خور، دفتري از آسمان، پناهنده، پرواز در نهايت، مجنون، بلمي به سوي ساحل، دولهتو و نينوا اشاره كرد.
بيست و نهمين جشنواره بينالمللي فيلم فجر از تاريخ 16 تا 26 بهمنماه به دبيري «مهدي مسعودشاهي» در تهران برگزار ميشود.
Link: http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=8911010401
زن فرشته، مرد جن
موسیقی ما - سمیه قاضیزاده
موسیقی ملک سلیمان یک موسیقی استاندارد بینالمللی است. از آن دست موسیقیهایی که روی فیلمهای بزرگ تاریخ سینما آمده. یا حداقل میتوانیم بگوئیم فرمت موسیقیاش از چنان جنسی است. یک ارکستر بزرگ به همراه یک گروه کر کامل که حضوری تمام قد در فیلم دارند. با این حال آنچه که موسیقی ملک سلیمان را از موسیقی فیلمهای بزرگ تاریخ سینما جدا میکند، نداشتن خط ملودی است که شنونده وقتی سینما را ترک میکند دلش برای شنیدن آن تنگ شود و بتواند آن را زیر لب زمزمه کند.
به جز این، شاید موسیقی ملک سلیمان به آهنگسازی "چان چونگ چنگ" یکی از بهترین موسیقی فیلمهای سالهای اخیر سینمای ایران از نظر ساختار باشد. موسیقی ملک سلیمان موسیقی است کاملا ارکسترال و کاملا جهانی. جهانی به این معنا که کمترین نشانه و رنگ و بویی از اینکه این فیلم در ایران و توسط ایرانیان تولید شده است ندارد. موسیقی است که هر شنوندهای از هرجای دنیا میتواند معانیاش را دریابد و مثل موسیقی یک فیلم هالیوودی با آن ارتباط برقرار کند. حتی آواهای دعایی هم که روی فیلم میآیند، "هالهلویا" یا همان آوازهای شکرگذاری است که در میان مسیحیان و یهودیان باب است.
بنابراین برخورد با موسیقی ملک سلیمان هم که توسط یک اهنگساز غیرایرانی ساخته شده است طبیعتا باید از جنس خودش باشد. بیشک زمانی که کارگردان سراغ این آهنگساز میرفته هم سودای ساخت موسیقی از همین جنس را در سر میپرورانده وگرنه کم نیستند آهنگسازان ایرانی که با موسیقی کلاسیک و ارکسترال به خوبی آشنایند. اما قطعا کارگردان به دنبال صداهایی بوده که در آن اثری از موسیقی ایرانی یا تفکر آن نباشد بلکه علاقه به داشتن موسیقی در ابعاد جهانیتر داشته است.
البته این ویژگی غیرایرانی بودن میتواند به عنوان یک ایراد درباره موسیقی ملک سلیمان مطرح شود چرا که به هر حال این فیلم به عنوان یک اثر ایرانی شناخته میشود و در موسیقیاش ردپایی بسیار کمرنگ از ایرانیت دیده میشود. جالب اینجاست که آهنگساز ظاهرا به این مساله اشراف هم داشته و خواسته به هر نحوی که شده در چند جای فیلم از آواها، سازها و فرمهای موسیقی ایرانی استفاده کند که اتفاقا همان چند جا موسیقی از ریخت افتاده و بلاتکلیف شده. خدا را شکر که آهنگساز خیلی هم نخواسته تن به ایرانی شدن موسیقیاش بدهد و کار خودش را دنبال کرده. تازه در کار خودش هم کلی سراغ موسیقیهای دیگر از جمله موسیقی اسکاتلند رفته و اگر قرار بود بیشتر به موسیقی ایرانی بپردازد خدا میداند چه شتر گاو پلنگی از آب درمیآمد.
ارکستری که موسیقی ملک سلیمان را نواخته چنان صداهای دقیق و تمیزی را از سازها درآورده که میتوانی زنده بودنشان را روی صحنههای فیلم حس کنی. موسیقی با حضوری آنقدر پررنگ که میشود آن را در مقام یکی از اصلیترین شخصیتهای فیلم بررسی کرد. موسیقی این فیلم پا به پای تصاویر پیش میرود. وقتی قرار است آرامش نگاههای سلیمان را داشته باشیم، موسیقی هم آرام مینوازد و صدای زنان گروه کر است که شنیده میشود. ترکیب سازهای کششی، پیانو و هارپ هم در این لحظات به کمک آهنگساز میآید تا این آرامش را بازنمایی کند. وقتی هم که قرار است اصوات اجنه و شیاطین و آدم بدهای داستان را تعریف کند، پای سازهای کوبهای، صداهای گرفته و خفهی طبلهای بزرگ ارکستر و ضربات ریز روی آنها وسط میآید تا هم بتوانند وحشت و رعب صحنههای فیلم را نشان دهند.
از سویی جلو آمدن و حملهور شدن اجنه به مردم یا یاران سلیمان هم با همین ضربات ریز روی سازهای کوبهای که به تدریج صدایشان بلند میشود نشان داده میشود. صدای مردان گروه کر هم در چنین زمانهایی است که میآید. ساز فلوت در موسیقی ملک سلیمان جایگاه ویژهای دارد. صدای آن صدای لحظات تنهایی سلیمان است. گاهی غربت او را بازگو میکند و گاه در تتهاییاش پیش از آنکه وحی به او فرود بیاید شنیده میشود. در اکثر این لحظههاست که پیانو، فلوت را همراهی میکند تا وجه احساسی و تداوم حسی آن کامل شود. از سویی در انتقال حس تنهایی سلیمان به مخاطب هم یاری دهد.
همین روایت موسیقی را میشود در صحنهی مرگ همسر سلیمان هم شنید. به خصوص چنین سبکی به صحنههای اسلوموشن میآید. هرچند به نظرم موسیقی ملک سلیمان بسیار تحت تاثیر موسیقی فیلم "شجاع دل" است ودر استفاده از موسیقیهای ایرلندی و اسکاتلندی و همچنین آواهای هالهلویا بسیار شبیه به آن عمل کرده، اما در استفاده از موسیقی روی صحنههای اسلوموشن فیلم و استفاده از فلوت و پیانو، تقریبا صد در صد تحت تاثیر موسیقی آن فیلم عمل کرده است. ملک سلیمان صحنهای دارد که ظاهرا خیلی هم از نظر سینمایی و جلوههای ویژه و چیزهای دیگر برایش زحمت کشیده شده است. صحنهای که جادوگر بزرگ شهر دور آتش نشسته، در حال ورد خواندن است و اجنه در اطراف او پرسه میزنند.
شاید بیش از دیگر لحظات فیلم، موسیقی در همین صحنهی فیلم بیشتر به چشم میآید. موسیقی این صحنه در تراکم سازهای کششی ساخته شده است. ویلنها، ویلنسلها و کنترباسهایی که باسرعت اما آرام مینوازند. سپس گروه کر اضافه میشوند و بعد همه ارکستر به اتفاق موسیقی را اجرا میکنند که شکوه این صحنه و وحشت آن را بیشتر میکنند. در واقع موسیقی به آرامی وردها را با سازهای کششی بیان میکند و زمانی که کار به احضار ارواح میکشد و چرخیدن آنها دور آتش، گروه کر و ارکستر هم وسط میآیند تا حجم خوبی به موسیقی داده باشند و مکمل صحنههای فیلم باشند.
از سویی دیگر همین صحنه بازگوی یکی از مهمترین ویژگیهای موسیقی ملک سلیمان هم هست. هرجا صدای مردهای گروه کر میآید تصاویر اجنه روی پرده است و هرجا که سلیمان و یارانش هستند یا سلیمان در حال فکر کردن به همسرش یا شنیدن وحی است صدای زنان گروه کر میآید. این فرمول کلی استفاده گروه کر در موسیقی ملک سلیمان است که البته گاهی از فرط قابل پیشبینی بودن لوث و تکراری میشود. صدابرداری و ضبط خوب موسیقی ملک سلیمان هم از آن نکاتی است که نه تنها باعث بالاتر بردن کیفیت موسیقی فیلم شده است که آن را شنیدنیتر هم کرده. قطعا بیشترین چیزی که در موسیقی ملک سلیمان من را هیجانزده کرد، همین ضبط خوب آن بود. انگار سالها به شما آبی خورانده باشند که در آن املاح به وضوح دیده میشوند و طعمشان هم زیر زبانتان بدجوری حس میشود اما شما ته دلتان میدانید که آب زلالتر و سالمتری وجود دارد و دلتان برای آن تنگ شده. حالا حکایت صدای خوب، ضبط باکیفیت و ژوستنوازی و ژوستخوانی نوازندگان و خوانندگان این موسیقی، حکایت در دست گرفتن همان لیوان آب زلالی است که مدتی منتظرش بودهاید.
آخرین نکتهای که باید درباره موسیقی ملک سلیمان بگویم این است که من در زمان اکران فیلم ملک سلیمان نبی(ع) در جشنواره فیلم فجر فیلم را ندیدم. بنابراین تصوری هم از موسیقی آن و جایزهای که به عنوان بهترین موسیقی فیلم نصیبش شد نداشتم. حتی باورم بر این بود که باید موسیقی فیلمی چون "پرسه در مه" جایزه را میگرفت. اما واقعیت این است که بعد از شنیدن موسیقی ملک سلیمان با این کیفیت بالا و استاندارد، کاملا حرفم را پس میگیرم. مساله این است که پکیج موسیقی این فیلم یک پکیج باکیفیت است. از ارکستری که کار را نواخته تا گروه کری که اجرا کرده و شاید از همه مهمتر همانطور که قبلا اشاره کردم، ضبط بسیار دقیق و تمیزی که انجام شده، همه و همه به کمک صدادهی خوب موسیقی آمدهاند.
حقیقت این است که شاید اشکال از آهنگسازان ایرانی، ملودیها و موتیفهایشان نباشد که موسیقیهایی در حد و اندازه موسیقی ملک سلیمان در ایران تولید نمیشود. بیشک ارکسترهای بسیار بسیار معدود و خستهای که موسیقی هر فیلم و سریال و تبلیغ تلویزیونی و کنسرتی را مینوازند، صدابردارانی که یا امکانات کافی یا دانش لازم را ندارند، آهنگسازانی که صد در صد باید تن به خواسته کارگردان بدهند و به همه پیشنهاداتشان بله بگویند، از جمله روترین دلایل نداشتن موسیقیهایی با کیفیت موسیقی ملک سلیمان است. البته این مساله را هم باید در نظر گرفت که اگر تهیهکنندهای پیدا میشد و به یک آهنگساز ایرانی 75 میلیون برای ساخت موسیقی یک فیلم پیشنهاد میداد، او هم دنبال ارکستر و گروه کر درست و حسابی و صدابردار آنچنانی میرفت و موسیقی خوبی میساخت. اما کو پیشنهاد؟
به جز این، شاید موسیقی ملک سلیمان به آهنگسازی "چان چونگ چنگ" یکی از بهترین موسیقی فیلمهای سالهای اخیر سینمای ایران از نظر ساختار باشد. موسیقی ملک سلیمان موسیقی است کاملا ارکسترال و کاملا جهانی. جهانی به این معنا که کمترین نشانه و رنگ و بویی از اینکه این فیلم در ایران و توسط ایرانیان تولید شده است ندارد. موسیقی است که هر شنوندهای از هرجای دنیا میتواند معانیاش را دریابد و مثل موسیقی یک فیلم هالیوودی با آن ارتباط برقرار کند. حتی آواهای دعایی هم که روی فیلم میآیند، "هالهلویا" یا همان آوازهای شکرگذاری است که در میان مسیحیان و یهودیان باب است.
بنابراین برخورد با موسیقی ملک سلیمان هم که توسط یک اهنگساز غیرایرانی ساخته شده است طبیعتا باید از جنس خودش باشد. بیشک زمانی که کارگردان سراغ این آهنگساز میرفته هم سودای ساخت موسیقی از همین جنس را در سر میپرورانده وگرنه کم نیستند آهنگسازان ایرانی که با موسیقی کلاسیک و ارکسترال به خوبی آشنایند. اما قطعا کارگردان به دنبال صداهایی بوده که در آن اثری از موسیقی ایرانی یا تفکر آن نباشد بلکه علاقه به داشتن موسیقی در ابعاد جهانیتر داشته است.
البته این ویژگی غیرایرانی بودن میتواند به عنوان یک ایراد درباره موسیقی ملک سلیمان مطرح شود چرا که به هر حال این فیلم به عنوان یک اثر ایرانی شناخته میشود و در موسیقیاش ردپایی بسیار کمرنگ از ایرانیت دیده میشود. جالب اینجاست که آهنگساز ظاهرا به این مساله اشراف هم داشته و خواسته به هر نحوی که شده در چند جای فیلم از آواها، سازها و فرمهای موسیقی ایرانی استفاده کند که اتفاقا همان چند جا موسیقی از ریخت افتاده و بلاتکلیف شده. خدا را شکر که آهنگساز خیلی هم نخواسته تن به ایرانی شدن موسیقیاش بدهد و کار خودش را دنبال کرده. تازه در کار خودش هم کلی سراغ موسیقیهای دیگر از جمله موسیقی اسکاتلند رفته و اگر قرار بود بیشتر به موسیقی ایرانی بپردازد خدا میداند چه شتر گاو پلنگی از آب درمیآمد.
ارکستری که موسیقی ملک سلیمان را نواخته چنان صداهای دقیق و تمیزی را از سازها درآورده که میتوانی زنده بودنشان را روی صحنههای فیلم حس کنی. موسیقی با حضوری آنقدر پررنگ که میشود آن را در مقام یکی از اصلیترین شخصیتهای فیلم بررسی کرد. موسیقی این فیلم پا به پای تصاویر پیش میرود. وقتی قرار است آرامش نگاههای سلیمان را داشته باشیم، موسیقی هم آرام مینوازد و صدای زنان گروه کر است که شنیده میشود. ترکیب سازهای کششی، پیانو و هارپ هم در این لحظات به کمک آهنگساز میآید تا این آرامش را بازنمایی کند. وقتی هم که قرار است اصوات اجنه و شیاطین و آدم بدهای داستان را تعریف کند، پای سازهای کوبهای، صداهای گرفته و خفهی طبلهای بزرگ ارکستر و ضربات ریز روی آنها وسط میآید تا هم بتوانند وحشت و رعب صحنههای فیلم را نشان دهند.
از سویی جلو آمدن و حملهور شدن اجنه به مردم یا یاران سلیمان هم با همین ضربات ریز روی سازهای کوبهای که به تدریج صدایشان بلند میشود نشان داده میشود. صدای مردان گروه کر هم در چنین زمانهایی است که میآید. ساز فلوت در موسیقی ملک سلیمان جایگاه ویژهای دارد. صدای آن صدای لحظات تنهایی سلیمان است. گاهی غربت او را بازگو میکند و گاه در تتهاییاش پیش از آنکه وحی به او فرود بیاید شنیده میشود. در اکثر این لحظههاست که پیانو، فلوت را همراهی میکند تا وجه احساسی و تداوم حسی آن کامل شود. از سویی در انتقال حس تنهایی سلیمان به مخاطب هم یاری دهد.
همین روایت موسیقی را میشود در صحنهی مرگ همسر سلیمان هم شنید. به خصوص چنین سبکی به صحنههای اسلوموشن میآید. هرچند به نظرم موسیقی ملک سلیمان بسیار تحت تاثیر موسیقی فیلم "شجاع دل" است ودر استفاده از موسیقیهای ایرلندی و اسکاتلندی و همچنین آواهای هالهلویا بسیار شبیه به آن عمل کرده، اما در استفاده از موسیقی روی صحنههای اسلوموشن فیلم و استفاده از فلوت و پیانو، تقریبا صد در صد تحت تاثیر موسیقی آن فیلم عمل کرده است. ملک سلیمان صحنهای دارد که ظاهرا خیلی هم از نظر سینمایی و جلوههای ویژه و چیزهای دیگر برایش زحمت کشیده شده است. صحنهای که جادوگر بزرگ شهر دور آتش نشسته، در حال ورد خواندن است و اجنه در اطراف او پرسه میزنند.
شاید بیش از دیگر لحظات فیلم، موسیقی در همین صحنهی فیلم بیشتر به چشم میآید. موسیقی این صحنه در تراکم سازهای کششی ساخته شده است. ویلنها، ویلنسلها و کنترباسهایی که باسرعت اما آرام مینوازند. سپس گروه کر اضافه میشوند و بعد همه ارکستر به اتفاق موسیقی را اجرا میکنند که شکوه این صحنه و وحشت آن را بیشتر میکنند. در واقع موسیقی به آرامی وردها را با سازهای کششی بیان میکند و زمانی که کار به احضار ارواح میکشد و چرخیدن آنها دور آتش، گروه کر و ارکستر هم وسط میآیند تا حجم خوبی به موسیقی داده باشند و مکمل صحنههای فیلم باشند.
از سویی دیگر همین صحنه بازگوی یکی از مهمترین ویژگیهای موسیقی ملک سلیمان هم هست. هرجا صدای مردهای گروه کر میآید تصاویر اجنه روی پرده است و هرجا که سلیمان و یارانش هستند یا سلیمان در حال فکر کردن به همسرش یا شنیدن وحی است صدای زنان گروه کر میآید. این فرمول کلی استفاده گروه کر در موسیقی ملک سلیمان است که البته گاهی از فرط قابل پیشبینی بودن لوث و تکراری میشود. صدابرداری و ضبط خوب موسیقی ملک سلیمان هم از آن نکاتی است که نه تنها باعث بالاتر بردن کیفیت موسیقی فیلم شده است که آن را شنیدنیتر هم کرده. قطعا بیشترین چیزی که در موسیقی ملک سلیمان من را هیجانزده کرد، همین ضبط خوب آن بود. انگار سالها به شما آبی خورانده باشند که در آن املاح به وضوح دیده میشوند و طعمشان هم زیر زبانتان بدجوری حس میشود اما شما ته دلتان میدانید که آب زلالتر و سالمتری وجود دارد و دلتان برای آن تنگ شده. حالا حکایت صدای خوب، ضبط باکیفیت و ژوستنوازی و ژوستخوانی نوازندگان و خوانندگان این موسیقی، حکایت در دست گرفتن همان لیوان آب زلالی است که مدتی منتظرش بودهاید.
آخرین نکتهای که باید درباره موسیقی ملک سلیمان بگویم این است که من در زمان اکران فیلم ملک سلیمان نبی(ع) در جشنواره فیلم فجر فیلم را ندیدم. بنابراین تصوری هم از موسیقی آن و جایزهای که به عنوان بهترین موسیقی فیلم نصیبش شد نداشتم. حتی باورم بر این بود که باید موسیقی فیلمی چون "پرسه در مه" جایزه را میگرفت. اما واقعیت این است که بعد از شنیدن موسیقی ملک سلیمان با این کیفیت بالا و استاندارد، کاملا حرفم را پس میگیرم. مساله این است که پکیج موسیقی این فیلم یک پکیج باکیفیت است. از ارکستری که کار را نواخته تا گروه کری که اجرا کرده و شاید از همه مهمتر همانطور که قبلا اشاره کردم، ضبط بسیار دقیق و تمیزی که انجام شده، همه و همه به کمک صدادهی خوب موسیقی آمدهاند.
حقیقت این است که شاید اشکال از آهنگسازان ایرانی، ملودیها و موتیفهایشان نباشد که موسیقیهایی در حد و اندازه موسیقی ملک سلیمان در ایران تولید نمیشود. بیشک ارکسترهای بسیار بسیار معدود و خستهای که موسیقی هر فیلم و سریال و تبلیغ تلویزیونی و کنسرتی را مینوازند، صدابردارانی که یا امکانات کافی یا دانش لازم را ندارند، آهنگسازانی که صد در صد باید تن به خواسته کارگردان بدهند و به همه پیشنهاداتشان بله بگویند، از جمله روترین دلایل نداشتن موسیقیهایی با کیفیت موسیقی ملک سلیمان است. البته این مساله را هم باید در نظر گرفت که اگر تهیهکنندهای پیدا میشد و به یک آهنگساز ایرانی 75 میلیون برای ساخت موسیقی یک فیلم پیشنهاد میداد، او هم دنبال ارکستر و گروه کر درست و حسابی و صدابردار آنچنانی میرفت و موسیقی خوبی میساخت. اما کو پیشنهاد؟
Link: http://ww.musicema.com/module-pagesetter-viewpub-tid-5-pid-19.html
مکتب سینمای دینی
ساخت و توليد فيلم و سريال در سالهاي اخير در داخل و خارج از كشور رو به افزايش است، نگاهي به آمار توليدات سينما در سالهاي نه چندان دور نشان از آن دارد كه امروزه سينما برخلاف آنچه برخي تصور ميكنند، ابزاري براي سرگرمي و تفريح نيست و كاربردهاي متنوع و مهمي همچون نشر و ترويج فرهنگهاي مختلف را بر عهده دارد و حتي در برخي كشورها مديريت كلان سياستها را به دوش ميكشد.
در اين بين اهميت پرداخت درست به مضمون و محتواي اثر در ماندگاري و تاثيرگذاري آن در طول سالها نقش بسزايي دارد، پژوهش و تحقيق گامي در راستاي نيل به اين پردازش درست و اصولي بوده كه بنا به موضوع و محتواي اثر توليدي از سوي سازندگان آن به صورت كمرنگ و پررنگ ارائه ميشود.
در بين قالبهاي مختلف فيلمسازي فيلمهاي مذهبي ـ ديني از آن دسته فيلمهايي هستند كه نياز به پژوهش و تحقيق مضاعف دارند، در غير اين صورت مشكلاتي در روند اثر ايجاد ميشود چرا كه فقدان ارائه پژوهشي متقن و روان موجب ضعف فيلم و يا سريال است، در چند سال گذشته سازندگان فيلم ملك سليمان نبي(ع) با ارائه الگوي جديدي از كار پژوهشي در روند توليد فيلم توانستند ساختاري نو در توجه به اصل پژوهش مطرح كنند، از اينرو گفتوگويي با حجتالاسلام سعيد اصفهانيان، كارشناس مذهبي فيلم ملك سليمان نبي(ع) انجام داده و اهميت بحث پژوهش در توليد فيلم و سريال را مورد بررسي قرار داديم.
حجتالاسلام اصفهانيان با بيان اينكه عمدتا در جوامع ليبرال دموكراسي تصويرسازي در امتداد مسير پژوهش ديده ميشود، اظهار داشت: تصوير موضوعي براي تثبيت اعتقاداتي است كه آن جامعه به آن باور دارد يا آن جامعه ميخواهد آن اعتقادات را نهادينه كند.
كارشناس مذهبي فيلم ملك سليمان نبي (ع) تصريح كرد: تصوير موردنظر بنده مجموعهاي است كه شما از طيف تابلوي تصوير به آثار گرافيكي ميبينيد يا كارهاي سينمايي كه تصوير به صورت جدي در آن قابل ملاحظه است.
وي با بيان اينكه هنر در جوامع ليبرال دموكراسي در پيوندي بسيار جدي با پژوهشهاي غيرالهي قرار دارد، خاطرنشان كرد: جامعه ليبرال دموكراسي براي اينكه نظام خود را نهادينه كرده و انسان را به عنوان مبنا طرح كند، انساني كه انسان دنيايي است و ارتباطي با آسمان ندارد براي تكميل آن نياز به مولفههايي دارد كه در قالب هنر و زيبايي در معرض ديد افراد قرار دهد.
* امروز سياست آمريكا قبل از هرچيز در هاليوود تصويرسازي ميشود
كارشناس مذهبي فيلم ملك سليمان نبي(ع) گفت: هاليوود امروز پيشتاز در عرصه تصويرسازي به صورت كلان بوده و با نهادهاي راهبردي ايالات متحده آمريكا مرتبط است.
وي افزود: تصميماتي كه سالهاي بعد اقتصاد، سياست و نظاميگري آمريكا در حوزههاي مختلف جامعه ميخواهد به خود ببيند، قبل از هر چيز توسط هاليوود تصويرسازي ميشود.
اصفهانيان بيان داشت: انديشه كلان استراتژيكها در قالب هنر طرح ميشود، انديشههايي كه گاهي ممكن است وهمآلود، افسانهاي و غيرقابل باور باشد اما در قالب هنر طرح ميشود و بهواسطه ساخت آثار هنري كاري فرهنگساز در جوامع شروع ميشود.
وي اضافه كرد: فرهنگسازي به نسبت آن انديشه غيرتوحيدي شكل ميگيرد و به تبع آن اقتصاد آمريكا، سياست خارجه آمريكا، نظاميگري آن در حوزههاي مختلف حضور جديتري پيدا ميكند و همه آنها تابع آن سيستمي است كه پژوهش و تصوير را در كنار هم جمع كرده است.
* پيوند پژوهش و تصوير منجر به آفرينش آثار فاخر ميشود
اصفهانيان خاطرنشان كرد: اين مدل اگرچه در نظام غيرتوحيدي بسيار اثرگذاري كرده است، اما در مسير نظام توحيدي هم قابل مطالعه است، اگرچه ما هنوز به صورت سيستماتيك اين مدل را در جامعه خود نهادينه نكردهايم.
كارشناس مذهبي فيلم ملك سليمان نبي(ع) يادآور شد: هرجايي كه پيوند حوزه پژوهش و تصوير ايجاد شده هم كار پژوهش از غناي بيشتري برخوردار شده و هم كار تصوير غنيتر شده است و هرجا كه اين دو حوزه باهم پيوند نخوردهاند، هم حوزه پژوهش دچار آسيبهايي است و هم حوزه تصوير با مشكل مواجه شده است.
وي ابراز داشت: سينماي امروز ما ويترين فرهنگ ما است، اگر ميبينيم سينماي امروز ما سينماي جهتدهندهاي به سمت ارزشها نيست و اگر كارهاي سينمايي و سيمايي (آثار توليد شده در سينما و سيما) به صورت جدي به سمت ارزشها، مباني توحيدي، مباني ولايي، مباني آخرالزماني و اهداف انقلاب اسلامي ايران، خواستههاي مقام معظم رهبري جهتگيري ندارد، ممكن است به صورت تك نمونه، نادر و اتفاقي كاري در راستاي اهداف انقلاب توليد شود اما سيستم توليد هنري ما به گونهاي سامان داده نشده است كه در مجموع عمده آثار سمت و سوي ارزشها و مباني انقلاب اسلامي را نشانه برود و كمككننده به آن مباني باشد.
اصفهانيان تصريح كرد: اين موضوع كه به عنوان يك نقص جدي در كارهاي فكري و فرهنگي مطرح است مورد آسيبشناسي ما بوده و سعي كرديم در فيلم ملك سليمان نبي(ع) در يك مدل كوچك اين نگاه كلان را جمع كنيم و به سيستمي برسيم كه بخشهاي مختلف پژوهش حوزوي و دانشگاهي در كنار هنرمندان به صورت جدي حضور داشته باشند تا كاري فاخر توليد شود و تاثير جدي در جامعه داشته باشد.
كارشناس مذهبي فيلم ملك سليمان نبي(ع) گفت: اميدوارم اين سيستم مورد توجه مراكز علمي حوزوي و دانشگاهي و مراكز صنعتي و سينمايي قرار بگيرد تا در آينده نزديك نه يك ملك سليمان كه شاهد دهها اثر فاخر همچون ملك سليمان باشيم.
* ملك سليمان نبي گامي به سوي تثبيت مكتب سينماي ديني است
اصفهانيان در ادامه سخنان خود به روند فعاليتهاي پژوهشي در ساخت فيلم ملك سليمان نبي (ع) اشاره كرد و گفت: در بخش پژوهش ملك سليمان نبي(ع) پنج كارگروه تخصصي تشكيل شد كه برخي از اعضاي اين كارگروهها افراد ثابت و برخي هم از اساتيد مشاور مطرح در حوزه و دانشگاه بودند.
وي با بيان اينكه بين اين كارگروهها تعامل و نسبتي مشخص وجود داشت، تصريح كرد: نسبت بين كارگروه قرآن و كارگروه روايت با كارگروه تاريخ و عهدين و كارگروه مسئله و استراتژيك و كارگروه هنري بايد نسبت دقيقي باشد تا پژوهش از قوام مطلوبي برخوردار باشد و ما گمان ميكنيم كه در ملك سليمان اين اتفاق افتاده است.
كارشناس مذهبي فيلم ملك سليمان نبي (ع) اذعان داشت: زماني كه ميخواهيم داستان يك پيامبر را مطالعه كنيم ممكن است نخستين مواردي كه در جلوي چشمهاي ما جلوهگري كند آثار سينمايي موجود، نگاههاي تاريخي موجود، نگاههاي عهديني موجود و نگاههاي روايي موجود باشد كه هر كدام دچار آسيبهاي خاصي شده است، بنابراين در فهم داستان يك اسوه الهي ما به سراغ قرآن ميرويم.
وي ادامه داد: در ماجراي سليمان نبي (ع) ما در ابتدا در بخش قرآن چند نوع كار انجام داديم، در بخش نخست مجموع آيات سليمان در قرآن را كه به صورت صريح و يا مفهومي در سورههاي مختلف آمده بود گردآوري كرديم، بخش دوم كشف پازل زماني زندگي سليمان نبي براساس قرآن بود. اين بخش را با توجه به سرنخهاي قرآني، روايي و تفصيلي مقطع به مقطع كشف كرديم تا اصل خط داستان فيلم را مبني بر قرآن سامان دهيم، در اينجا نياز به مطالعه موضوعاتي شد كه در بخش سوم تحقيقات آن را انجام داديم.
اصفهانيان بيان داشت: ما نياز به مطالعه قرآني در رابطه با موضوعاتي كه در داستان سليمان نبي (ع) وارد است، داشتيم.
وي خاطرنشان كرد: در رابطه با داستان اجنه و شياطين اعتقادات مختلفي در جامعه مطرح است و نگاههاي عهديني و نگاههاي خرافي از آن جمله است.
كارشناس مذهبي فيلم ملك سليمان نبي(ع) اظهار داشت: ما به لحاظ اتقان كار به سراغ مجموعه آيات اجنه و شياطين در قرآن رفتيم، براي نمونه آيات افراد پيرامون سليمان مانند پدر، مادر، برادران و همسر سليمان را از قرآن استخراج كرديم و يا به عنوان نمونه مباحث مربوط به شخصيت يك نبي و رسول الهي را از مجموعه آيات انبيا و رسولان استخراج كرديم.
اصفهانيان يادآور شد: در مجموع در حدود 70 آيه در ارتباط با سليمان نبي (ع) در قرآن طرح شده بود كه موضوعات را به صورت كامل و جامع از درون قرآن استخراج كرديم و آنها را مبناي مطالعه بخشهاي مختلف داستان سليمان(ع) قرار داديم و اين 70 آيه و داستان سليمان در مواجهه با اجنه و شياطين را مطالعه كرديم.
وي ابراز داشت: تصويري كه ما بايد از اجنه و شياطين ارائه كنيم، صفات و ويژگيهايي كه از اين موجودات بايد طرح كنيم، برنامه اين موجودات، رفتار اين موجودات نسبت به انسان، شدت و ضعف حضور آنها و چگونگي رفتار آنها در زمان سليمان نبي همه و همه بايد از آيات قرآن استخراج ميشد.
كارشناس مذهبي فيلم ملك سليمان نبي(ع) اضافه كرد: چرا كه ما ميخواستيم گامهايي متقن در تثبيت «مكتب سينماي ديني» برداريم و براي اين منظور براي هر موضوع مربوط به داستان سليمان نبي به سراغ قرآن رفتيم.
وي تصريح كرد: در ماجراي اجنه و شياطين تمام آيات را جمعآوري كرديم در مرحله بعد آنها را موضوعبندي كرده و در گام سوم مجموعه ماجراي اجنه و شياطين را در خلال زمان مطالعه كرديم.
اصفهانيان خاطرنشان كرد: بخشي از آيات مربوط به اجنه و شياطين مربوط به قبل از مقطع سليمان نبي است برخي مربوط به آن مقطع، برخي مربوط به مقاطع آينده و برخي مربوط به تمام مقاطع است، بنابراين دستهبندي اختيارات شياطين كه از جانب خداي متعال به آنها داده شده است، ميزان اثرگذاري آنها و...كه در فيلم مشاهده ميشود، تابع اين بخش از پژوهش است.
* تشكيل كارگروههاي تخصصي براي اتقان علمي در ملك سليمان نبي(ع)
وي گفت: در مجموع در گروه پژوهش قرآني خط اصلي داستان، چارچوبهاي داستان و اجزا كلي مبتني بر قواعد قرآن پيريزي شده است و در نهايت مباحث روايي به عنوان مكمل مباحث قرآني استفاده شده و مباحث عهديني و تاريخي موجود هم در صورت تعارض نداشتن با آيات و روايات مورد استفاده قرار گرفته است.
كارشناس مذهبي فيلم ملك سليمان نبي(ع) اظهار داشت: در مجموع آثار سينمايي و سريالهاي ديني كارشناسان مختلفي تا به امروز بار سنگين پژوهش را بر عهده داشتهاند، اما ديده ميشود برخي مطالبي در فيلمها و سريالهاي ديني مطرح ميشود كه دون شان رسولان و امامان(ع) است، گاهي مباحث عهديني پررنگ ميشود و گاهي مباحث تاريخي غلط.
اصفهانيان خاطرنشان كرد: ما براي رفع اين معضل ابتدا كارگروههاي تخصصي موجود را براي مطالعه تشكيل داديم و سپس تقدم و تاخر كارگروهها را براي اتقان كار مشخص كرديم.
* تبيين جامعه آرماني با پيوند پژوهش و تصوير محقق ميشود
كارشناس مذهبي فيلم ملك سليمان نبي(ع) در ادامه با اشاره به اهميت پژوهش در ساخت فيلمهاي فاخرتصريح كرد: آن چيزي كه نياز امروز جامعه ما است ايجاد حركتهاي جهتده فرهنگي است.
اصفهانيان اذعان داشت: حوزه پژوهش و تصويرسازي ما همه و همه بايد سمت و سوي تبيين جامعه قرآني را داشته باشد، جامعه قرآني جامعه مطلوبي است كه امروز مورد تاكيد مقام معظم رهبري است.
وي گفت: پژوهشگران و تصويرسازان ما امروز بايد با دميدن روح اميد در كالبد جامعه، جامعه را به سوي آن نقطه مطلوب و آرماني و جامعه قرآني راهبري كنند، بنابراين ما نيازمند به فضاهايي هستيم تا اين اتفاق فرهنگي در كلان كشور شكل بگيرد.
اصفهانيان عنوان كرد: ايجاد روحيه تعامل در فضايي از صفا و صميميت و به دور از نگاههاي سياسي، تقيد به مباني وحياني و روايي كه براي انديشمندان بايد به عنوان يك اصل تلقي شود، قبول سلايق يكديگر و تفكيك اصول از سلايق، پيوند سيستماتيك و عالمانه بين پژوهشگران و هنرمندان، پرداختن به موضوعات كلان جامعه مطلوب قرآني عناصري هستند كه اگر در ميان فرهنگسازان كشور مورد توجه قرار گيرند اميد آن داريم كه خطرات پيش روي انقلاب كه برخي از بزرگان از آن تعبير به« فتنه فكري» و «فتنه ديني» كردهاند براي ما تبديل به فرصت شود.
كارشناس مذهبي فيلم ملك سليمان نبي(ع) گفت: در فيلم ملك سليمان با توجه به اين رويكردها بخش پژوهش و هنر شكل گرفت و بخشي از فتنههاي آينده با عبرت از گذشته مورد مطالعه قرار گرفت و راهكار عبور از فتنهها نيز در فيلم تصوير شد.
در اين بين اهميت پرداخت درست به مضمون و محتواي اثر در ماندگاري و تاثيرگذاري آن در طول سالها نقش بسزايي دارد، پژوهش و تحقيق گامي در راستاي نيل به اين پردازش درست و اصولي بوده كه بنا به موضوع و محتواي اثر توليدي از سوي سازندگان آن به صورت كمرنگ و پررنگ ارائه ميشود.
در بين قالبهاي مختلف فيلمسازي فيلمهاي مذهبي ـ ديني از آن دسته فيلمهايي هستند كه نياز به پژوهش و تحقيق مضاعف دارند، در غير اين صورت مشكلاتي در روند اثر ايجاد ميشود چرا كه فقدان ارائه پژوهشي متقن و روان موجب ضعف فيلم و يا سريال است، در چند سال گذشته سازندگان فيلم ملك سليمان نبي(ع) با ارائه الگوي جديدي از كار پژوهشي در روند توليد فيلم توانستند ساختاري نو در توجه به اصل پژوهش مطرح كنند، از اينرو گفتوگويي با حجتالاسلام سعيد اصفهانيان، كارشناس مذهبي فيلم ملك سليمان نبي(ع) انجام داده و اهميت بحث پژوهش در توليد فيلم و سريال را مورد بررسي قرار داديم.
حجتالاسلام اصفهانيان با بيان اينكه عمدتا در جوامع ليبرال دموكراسي تصويرسازي در امتداد مسير پژوهش ديده ميشود، اظهار داشت: تصوير موضوعي براي تثبيت اعتقاداتي است كه آن جامعه به آن باور دارد يا آن جامعه ميخواهد آن اعتقادات را نهادينه كند.
كارشناس مذهبي فيلم ملك سليمان نبي (ع) تصريح كرد: تصوير موردنظر بنده مجموعهاي است كه شما از طيف تابلوي تصوير به آثار گرافيكي ميبينيد يا كارهاي سينمايي كه تصوير به صورت جدي در آن قابل ملاحظه است.
وي با بيان اينكه هنر در جوامع ليبرال دموكراسي در پيوندي بسيار جدي با پژوهشهاي غيرالهي قرار دارد، خاطرنشان كرد: جامعه ليبرال دموكراسي براي اينكه نظام خود را نهادينه كرده و انسان را به عنوان مبنا طرح كند، انساني كه انسان دنيايي است و ارتباطي با آسمان ندارد براي تكميل آن نياز به مولفههايي دارد كه در قالب هنر و زيبايي در معرض ديد افراد قرار دهد.
* امروز سياست آمريكا قبل از هرچيز در هاليوود تصويرسازي ميشود
كارشناس مذهبي فيلم ملك سليمان نبي(ع) گفت: هاليوود امروز پيشتاز در عرصه تصويرسازي به صورت كلان بوده و با نهادهاي راهبردي ايالات متحده آمريكا مرتبط است.
وي افزود: تصميماتي كه سالهاي بعد اقتصاد، سياست و نظاميگري آمريكا در حوزههاي مختلف جامعه ميخواهد به خود ببيند، قبل از هر چيز توسط هاليوود تصويرسازي ميشود.
اصفهانيان بيان داشت: انديشه كلان استراتژيكها در قالب هنر طرح ميشود، انديشههايي كه گاهي ممكن است وهمآلود، افسانهاي و غيرقابل باور باشد اما در قالب هنر طرح ميشود و بهواسطه ساخت آثار هنري كاري فرهنگساز در جوامع شروع ميشود.
وي اضافه كرد: فرهنگسازي به نسبت آن انديشه غيرتوحيدي شكل ميگيرد و به تبع آن اقتصاد آمريكا، سياست خارجه آمريكا، نظاميگري آن در حوزههاي مختلف حضور جديتري پيدا ميكند و همه آنها تابع آن سيستمي است كه پژوهش و تصوير را در كنار هم جمع كرده است.
* پيوند پژوهش و تصوير منجر به آفرينش آثار فاخر ميشود
اصفهانيان خاطرنشان كرد: اين مدل اگرچه در نظام غيرتوحيدي بسيار اثرگذاري كرده است، اما در مسير نظام توحيدي هم قابل مطالعه است، اگرچه ما هنوز به صورت سيستماتيك اين مدل را در جامعه خود نهادينه نكردهايم.
كارشناس مذهبي فيلم ملك سليمان نبي(ع) يادآور شد: هرجايي كه پيوند حوزه پژوهش و تصوير ايجاد شده هم كار پژوهش از غناي بيشتري برخوردار شده و هم كار تصوير غنيتر شده است و هرجا كه اين دو حوزه باهم پيوند نخوردهاند، هم حوزه پژوهش دچار آسيبهايي است و هم حوزه تصوير با مشكل مواجه شده است.
وي ابراز داشت: سينماي امروز ما ويترين فرهنگ ما است، اگر ميبينيم سينماي امروز ما سينماي جهتدهندهاي به سمت ارزشها نيست و اگر كارهاي سينمايي و سيمايي (آثار توليد شده در سينما و سيما) به صورت جدي به سمت ارزشها، مباني توحيدي، مباني ولايي، مباني آخرالزماني و اهداف انقلاب اسلامي ايران، خواستههاي مقام معظم رهبري جهتگيري ندارد، ممكن است به صورت تك نمونه، نادر و اتفاقي كاري در راستاي اهداف انقلاب توليد شود اما سيستم توليد هنري ما به گونهاي سامان داده نشده است كه در مجموع عمده آثار سمت و سوي ارزشها و مباني انقلاب اسلامي را نشانه برود و كمككننده به آن مباني باشد.
اصفهانيان تصريح كرد: اين موضوع كه به عنوان يك نقص جدي در كارهاي فكري و فرهنگي مطرح است مورد آسيبشناسي ما بوده و سعي كرديم در فيلم ملك سليمان نبي(ع) در يك مدل كوچك اين نگاه كلان را جمع كنيم و به سيستمي برسيم كه بخشهاي مختلف پژوهش حوزوي و دانشگاهي در كنار هنرمندان به صورت جدي حضور داشته باشند تا كاري فاخر توليد شود و تاثير جدي در جامعه داشته باشد.
كارشناس مذهبي فيلم ملك سليمان نبي(ع) گفت: اميدوارم اين سيستم مورد توجه مراكز علمي حوزوي و دانشگاهي و مراكز صنعتي و سينمايي قرار بگيرد تا در آينده نزديك نه يك ملك سليمان كه شاهد دهها اثر فاخر همچون ملك سليمان باشيم.
* ملك سليمان نبي گامي به سوي تثبيت مكتب سينماي ديني است
اصفهانيان در ادامه سخنان خود به روند فعاليتهاي پژوهشي در ساخت فيلم ملك سليمان نبي (ع) اشاره كرد و گفت: در بخش پژوهش ملك سليمان نبي(ع) پنج كارگروه تخصصي تشكيل شد كه برخي از اعضاي اين كارگروهها افراد ثابت و برخي هم از اساتيد مشاور مطرح در حوزه و دانشگاه بودند.
وي با بيان اينكه بين اين كارگروهها تعامل و نسبتي مشخص وجود داشت، تصريح كرد: نسبت بين كارگروه قرآن و كارگروه روايت با كارگروه تاريخ و عهدين و كارگروه مسئله و استراتژيك و كارگروه هنري بايد نسبت دقيقي باشد تا پژوهش از قوام مطلوبي برخوردار باشد و ما گمان ميكنيم كه در ملك سليمان اين اتفاق افتاده است.
كارشناس مذهبي فيلم ملك سليمان نبي (ع) اذعان داشت: زماني كه ميخواهيم داستان يك پيامبر را مطالعه كنيم ممكن است نخستين مواردي كه در جلوي چشمهاي ما جلوهگري كند آثار سينمايي موجود، نگاههاي تاريخي موجود، نگاههاي عهديني موجود و نگاههاي روايي موجود باشد كه هر كدام دچار آسيبهاي خاصي شده است، بنابراين در فهم داستان يك اسوه الهي ما به سراغ قرآن ميرويم.
وي ادامه داد: در ماجراي سليمان نبي (ع) ما در ابتدا در بخش قرآن چند نوع كار انجام داديم، در بخش نخست مجموع آيات سليمان در قرآن را كه به صورت صريح و يا مفهومي در سورههاي مختلف آمده بود گردآوري كرديم، بخش دوم كشف پازل زماني زندگي سليمان نبي براساس قرآن بود. اين بخش را با توجه به سرنخهاي قرآني، روايي و تفصيلي مقطع به مقطع كشف كرديم تا اصل خط داستان فيلم را مبني بر قرآن سامان دهيم، در اينجا نياز به مطالعه موضوعاتي شد كه در بخش سوم تحقيقات آن را انجام داديم.
اصفهانيان بيان داشت: ما نياز به مطالعه قرآني در رابطه با موضوعاتي كه در داستان سليمان نبي (ع) وارد است، داشتيم.
وي خاطرنشان كرد: در رابطه با داستان اجنه و شياطين اعتقادات مختلفي در جامعه مطرح است و نگاههاي عهديني و نگاههاي خرافي از آن جمله است.
كارشناس مذهبي فيلم ملك سليمان نبي(ع) اظهار داشت: ما به لحاظ اتقان كار به سراغ مجموعه آيات اجنه و شياطين در قرآن رفتيم، براي نمونه آيات افراد پيرامون سليمان مانند پدر، مادر، برادران و همسر سليمان را از قرآن استخراج كرديم و يا به عنوان نمونه مباحث مربوط به شخصيت يك نبي و رسول الهي را از مجموعه آيات انبيا و رسولان استخراج كرديم.
اصفهانيان يادآور شد: در مجموع در حدود 70 آيه در ارتباط با سليمان نبي (ع) در قرآن طرح شده بود كه موضوعات را به صورت كامل و جامع از درون قرآن استخراج كرديم و آنها را مبناي مطالعه بخشهاي مختلف داستان سليمان(ع) قرار داديم و اين 70 آيه و داستان سليمان در مواجهه با اجنه و شياطين را مطالعه كرديم.
وي ابراز داشت: تصويري كه ما بايد از اجنه و شياطين ارائه كنيم، صفات و ويژگيهايي كه از اين موجودات بايد طرح كنيم، برنامه اين موجودات، رفتار اين موجودات نسبت به انسان، شدت و ضعف حضور آنها و چگونگي رفتار آنها در زمان سليمان نبي همه و همه بايد از آيات قرآن استخراج ميشد.
كارشناس مذهبي فيلم ملك سليمان نبي(ع) اضافه كرد: چرا كه ما ميخواستيم گامهايي متقن در تثبيت «مكتب سينماي ديني» برداريم و براي اين منظور براي هر موضوع مربوط به داستان سليمان نبي به سراغ قرآن رفتيم.
وي تصريح كرد: در ماجراي اجنه و شياطين تمام آيات را جمعآوري كرديم در مرحله بعد آنها را موضوعبندي كرده و در گام سوم مجموعه ماجراي اجنه و شياطين را در خلال زمان مطالعه كرديم.
اصفهانيان خاطرنشان كرد: بخشي از آيات مربوط به اجنه و شياطين مربوط به قبل از مقطع سليمان نبي است برخي مربوط به آن مقطع، برخي مربوط به مقاطع آينده و برخي مربوط به تمام مقاطع است، بنابراين دستهبندي اختيارات شياطين كه از جانب خداي متعال به آنها داده شده است، ميزان اثرگذاري آنها و...كه در فيلم مشاهده ميشود، تابع اين بخش از پژوهش است.
* تشكيل كارگروههاي تخصصي براي اتقان علمي در ملك سليمان نبي(ع)
وي گفت: در مجموع در گروه پژوهش قرآني خط اصلي داستان، چارچوبهاي داستان و اجزا كلي مبتني بر قواعد قرآن پيريزي شده است و در نهايت مباحث روايي به عنوان مكمل مباحث قرآني استفاده شده و مباحث عهديني و تاريخي موجود هم در صورت تعارض نداشتن با آيات و روايات مورد استفاده قرار گرفته است.
كارشناس مذهبي فيلم ملك سليمان نبي(ع) اظهار داشت: در مجموع آثار سينمايي و سريالهاي ديني كارشناسان مختلفي تا به امروز بار سنگين پژوهش را بر عهده داشتهاند، اما ديده ميشود برخي مطالبي در فيلمها و سريالهاي ديني مطرح ميشود كه دون شان رسولان و امامان(ع) است، گاهي مباحث عهديني پررنگ ميشود و گاهي مباحث تاريخي غلط.
اصفهانيان خاطرنشان كرد: ما براي رفع اين معضل ابتدا كارگروههاي تخصصي موجود را براي مطالعه تشكيل داديم و سپس تقدم و تاخر كارگروهها را براي اتقان كار مشخص كرديم.
* تبيين جامعه آرماني با پيوند پژوهش و تصوير محقق ميشود
كارشناس مذهبي فيلم ملك سليمان نبي(ع) در ادامه با اشاره به اهميت پژوهش در ساخت فيلمهاي فاخرتصريح كرد: آن چيزي كه نياز امروز جامعه ما است ايجاد حركتهاي جهتده فرهنگي است.
اصفهانيان اذعان داشت: حوزه پژوهش و تصويرسازي ما همه و همه بايد سمت و سوي تبيين جامعه قرآني را داشته باشد، جامعه قرآني جامعه مطلوبي است كه امروز مورد تاكيد مقام معظم رهبري است.
وي گفت: پژوهشگران و تصويرسازان ما امروز بايد با دميدن روح اميد در كالبد جامعه، جامعه را به سوي آن نقطه مطلوب و آرماني و جامعه قرآني راهبري كنند، بنابراين ما نيازمند به فضاهايي هستيم تا اين اتفاق فرهنگي در كلان كشور شكل بگيرد.
اصفهانيان عنوان كرد: ايجاد روحيه تعامل در فضايي از صفا و صميميت و به دور از نگاههاي سياسي، تقيد به مباني وحياني و روايي كه براي انديشمندان بايد به عنوان يك اصل تلقي شود، قبول سلايق يكديگر و تفكيك اصول از سلايق، پيوند سيستماتيك و عالمانه بين پژوهشگران و هنرمندان، پرداختن به موضوعات كلان جامعه مطلوب قرآني عناصري هستند كه اگر در ميان فرهنگسازان كشور مورد توجه قرار گيرند اميد آن داريم كه خطرات پيش روي انقلاب كه برخي از بزرگان از آن تعبير به« فتنه فكري» و «فتنه ديني» كردهاند براي ما تبديل به فرصت شود.
كارشناس مذهبي فيلم ملك سليمان نبي(ع) گفت: در فيلم ملك سليمان با توجه به اين رويكردها بخش پژوهش و هنر شكل گرفت و بخشي از فتنههاي آينده با عبرت از گذشته مورد مطالعه قرار گرفت و راهكار عبور از فتنهها نيز در فيلم تصوير شد.
گفتوگو از كبري فتحي (فارس- قم)
Link: http://www.farsnews.net/newstext.php?nn=8910110236
امين زندگاني در هفت اقليم
به نقل از روابط عمومي برنامه رادیویی هفت اقلیم، در ادامه بحث هفته گذشته برنامه درباره تأثير بازيگران بر جريان سازي در سينماي ايران که با حضور پژمان بازغي و حامد بهداد پخش شد، اين هفته گپ و گفتي با امين زندگاني در اين باره صورت مي گيرد.
تازه ترين خبرهاي سينمايي و گزارشي از نشست رسانه اي جشنواره بيست و نهم فيلم فجر از ديگر بخش هاي اين برنامه هستند.
هفت اقليم با اجراي حسن آزادي، کارشناسي رضا درستکار، تهيه کنندگي هاني حسيني و سردبيري مهدي آزادي هر دوشنبه ساعت 17 روي موج اف.ام رديف 7/106 روي آنتن مي رود.
تازه ترين خبرهاي سينمايي و گزارشي از نشست رسانه اي جشنواره بيست و نهم فيلم فجر از ديگر بخش هاي اين برنامه هستند.
هفت اقليم با اجراي حسن آزادي، کارشناسي رضا درستکار، تهيه کنندگي هاني حسيني و سردبيري مهدي آزادي هر دوشنبه ساعت 17 روي موج اف.ام رديف 7/106 روي آنتن مي رود.
Link: http://cinemapress.ir/NSite/FullStory/News/?Id=14917
سه میلیاردی شد
فروش ملک سلیمان در ۹۰ روز اکران از سه میلیارد تومان فراتر رفت
فیلم سینمایی ملک سلیمان (ع) به رکوردی تازه در فروش دست یافت. ملک سلیمان توانست پس از ۹۰ روز اکران در سینماهای تهران و شهرستانها به فروشی بیش از ۳۰ میلیارد ریال دست پیدا کند. طبق آخرین آمار ارائه شده در تاریخ ۸۹/۱۰/۱۹ فروش ملک سلیمان در سینماهای منتخب پایتخت به رقم ۱۵۳۱۰۰۰۰۰۰۰ ریال رسید و این در حالیست که فروش ملک سلیمان در سینماهای شهرستانها تا همین تاریخ به مبلغ ۱۴۷۲۹۵۵۹۰۰۰ ریال رسیده است.
به این ترتیب ملک سلیمان به مجموع فروش ۳۰۰۳۹۵۵۹۰۰۰ ریال پس از ۹۰ روز اکران دست یافت.
شایان ذکر است اکران ملک سلیمان در تهران و شهرستانها همچنان ادامه دارد.
Link: http://kingdomofsolomon.com/?p=1131
دیدار بحرانی و سلحشور
به گزارش خبرنگار راديو و تلويزيون فارس، روز گذشته شهريار بحراني با فرج الله سلحشور ديدار كرد.
بنابراين گزارش، در اين ديدار صميمانه كه در دفتر سلحشور انجام شد، وي ابتدا از طرف خود و همه عوامل مجموعه تبيان به خاطر خلق اثر زيباي فيلم سينمايي «ملك سليمان» از بحراني قدرداني كرد.
سلحشور در اين ديدار گفت: توليدات داستانهاي قرآني و ساخت زندگاني انبياء ميتواند بهترين بهرهمندي معنوي را به مخاطب القاء كرده و بينندگان خود را در مسير درست زندگي هدايت كند.
كارگردان مجموعه تلويزيوني «يوسف پيامبر» با اهداء قرآني نفيس به بحراني اظهارداشت: در واقع وقتي اثر قرآني و مذهبي را افراد متعهد و مومن و مجرب ميسازند، موفقيت آن به وضوح مشخص ميشود و تاثيرات بيشتري را هم به ارمغان ميآورد.
همچنين بحراني نيز در اين ديدار گفت: من هميشه عنوان كردهام كه آقاي سلحشور علاوه بر اينكه استاد ما بوده، بلكه خط شكن و پيشكسوت كارهاي قراني هم هستند و ما سر سفره ايشان هستيم.
كه سلحشور در پاسخ تصريح كرد: در واقع همه ما سر سفره اهل بيت(ع) هستيم و بعلاوه خود آنها صاحب كار هستند و ما جز وسيلهاي در جهت پيشبرد و انجام كار نيستيم و البته با اجازه و عنايت آنها هرگز اثري موفق و تاثيرگذار نخواهد بود.
به گزارش فارس، در ادامه اين ديدار صميمانه، سلحشور گزارشي از روند توليدات موسسه فرهنگي تبيان بيان كرد كه از جمله آنها مجموعه قصههاي خدا و مجموعه داستاني حضرت موسي(ع) است.
بنابراين گزارش، در اين ديدار صميمانه كه در دفتر سلحشور انجام شد، وي ابتدا از طرف خود و همه عوامل مجموعه تبيان به خاطر خلق اثر زيباي فيلم سينمايي «ملك سليمان» از بحراني قدرداني كرد.
سلحشور در اين ديدار گفت: توليدات داستانهاي قرآني و ساخت زندگاني انبياء ميتواند بهترين بهرهمندي معنوي را به مخاطب القاء كرده و بينندگان خود را در مسير درست زندگي هدايت كند.
كارگردان مجموعه تلويزيوني «يوسف پيامبر» با اهداء قرآني نفيس به بحراني اظهارداشت: در واقع وقتي اثر قرآني و مذهبي را افراد متعهد و مومن و مجرب ميسازند، موفقيت آن به وضوح مشخص ميشود و تاثيرات بيشتري را هم به ارمغان ميآورد.
همچنين بحراني نيز در اين ديدار گفت: من هميشه عنوان كردهام كه آقاي سلحشور علاوه بر اينكه استاد ما بوده، بلكه خط شكن و پيشكسوت كارهاي قراني هم هستند و ما سر سفره ايشان هستيم.
كه سلحشور در پاسخ تصريح كرد: در واقع همه ما سر سفره اهل بيت(ع) هستيم و بعلاوه خود آنها صاحب كار هستند و ما جز وسيلهاي در جهت پيشبرد و انجام كار نيستيم و البته با اجازه و عنايت آنها هرگز اثري موفق و تاثيرگذار نخواهد بود.
به گزارش فارس، در ادامه اين ديدار صميمانه، سلحشور گزارشي از روند توليدات موسسه فرهنگي تبيان بيان كرد كه از جمله آنها مجموعه قصههاي خدا و مجموعه داستاني حضرت موسي(ع) است.
Link: http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=8910151162
United States prevents International Screening
Manager of the Arabic films channel said: "Many of Audiences in contact with news website of our channel (www.ifilmtv.com) or by their relation with channel embassies in Arabic countries, ask us to screen this film. So with the producer's cooperation, soon we will start dubbing this honorable film and we will use professions of Arabic dub" he also continued "The age of Hollywood empire is finished and by scheduled screening of this film, IFILM TV will show power of Iranian cinema in publishing religious contents"
Director Shahriar Bahrani focused on programs for distributing "The kingdom of Solomon" with new methods on network and by selling DVDs.
آغاز پوست اندازی سینمای ایران
سینمای ما - آزاده فضلی: یکی از کارگردانان سینمای ایران که فیلم او چند وقتی است که بر روی پرده سینماها خودنمایی میکند و مردم مشتاق دیدن آن هستند، شهریار بحرانی است که درباره این فیلم گفته است: "انشاءالله سینمای ایران به سمتی برود که بتواند مفاهیم سخت را با دیدی که رو به آینده است، مطرح کند. فیلم "ملک سلیمان" هدیه ای به سینمای ایران برای رسیدن به این جریان است."
بعد از دیدن فیلم سینمایی دوئل به کارگردانی احمدرضا درویش که پر هزینهترین فیلم در زمان خودش محسوب میشد، انتقاداتی بر آن وارد شد که چرا از ابزار جلوههای ویژه و کامپیوتری در آن بهره گرفته نشده بود؛ چراکه اجرای صحنههای انفجاری واقعی در فیلم هزینه بسیار بالاتری نسبت به استفاده از جلوههای ویژه داشت و در آن زمان کارگردان فیلم از نبود تکنولوژی و امکانات مناسب در ایران گله کرد.
اگر مقایسهای بین فیلمهای سینمایی تاریخی و حادثهای که تا به حال ساخته شده و "ملک سلیمان" صورت بگیرد، به این نتیجه میرسیم که در ملک سلیمان ضعفهایی که تا به حال در صحنههای کامپیوتری و جلوههای ویژه داشتیم، تبدیل به نقاط قوت شده و در ابتدای مسیر و جریانی قرار گرفتیم تا در این بخش از ساخت فیلمها نیز رشد کنیم. البته برخی انتقادها نیز به استفاده از تیم "تایوانی" جلوههای ویژه این فیلم سینمایی وارد است، اما از آنجایی که در هیچ کجای دنیا در یک فیلم سینمایی استفاده از ملیتهای مختلف در گروه فیلمسازی عیب به حساب نمیآید، ما هم این روند را به فال نیک میگیریم و اولین تجربه استفاده از گروه غیرایرانی موسیقی و جلوههای ویژه ملک سلیمان را نیز تحسین میکنیم.
در این راستا، کارگردانان جوان نیز باید در مسیری قرار گیرند تا با توجه به فراگیری ابزارهای رایانهای، از این ابزار در جهت هر چه بهتر شدن اثر خود و هدف مورد نظرشان، بهره بگیرند.
همچنین قابل توجه است که بازیگران این فیلم سینمایی با وجود اینکه استفاده از جلوههای ویژه در فیلم به این صورت، برای اولین بار است که به کار گرفته میشود، بازی خوبی ارایه دادند و در صحنههای رویارویی با اجنه و شیاطین که در مقابل پرده اجرا میشود، به نحو احسن نقش خود را ایفا کردهاند.
نکته مثبت دیگر این فیلم به روز بودن کارگردان و استفاده از ابزار روز برای رسیدن به هدف دینی و تاریخی است، به علاوه اینکه دو نسل سینمای ایران نیز در این فیلم با هم همکاری کردهاند.
بارها شنیدهایم که يكي از راهبردهاي دشمنان اسلام و انقلاب اسلامي، راهبرد انحراف روحيه معنويت خواهي در قالب نحلههاي مختلف عرفاني است که به صورتهای گوناگون در جامعه ما نمود یافته و به خصوص در میان جوانان گسترش یافته است. فیلم "ملک سلیمان" در حرکتی جالب و تحسین برانگیز در اوج رواج این عرفانهای کاذب و گرایش به حلقههای شیطانی توسط جوانان، به ریشه این عرفانها پرداخته و شهریار بحرانی با به کارگیری فرم مناسب، پلیدی این گروهها و فرقهها را به مخاطب نمایان میکند.
با نگاهی گذرا اما دقیق به تاریخچه عرفانها و فرقههای کاذب، شیطان پرستی و ... و در دورهای که کتابهای ترویج دهنده این نوع مذاهب و عرفان ها در جهان به وفور یافت میشود، این فیلم توانسته تفاوت راه الهی با این مسیر را نشان دهد.
همچنین بحث فتنه را با اشاره به انسانهای ظاهر الصلاحی که با استفاده از جایگاهشان، تفکر و دین الهی را دستمایه هوسهای دنیوی خود قرار میدهند، نشان میدهد.
وی ادامه میدهد: سينماي ملك سليمان از يك نظر ديگر نيز آغاز راه است و آن جرأت حركت سينماي ايران به سمت پروژههاي عظيم سينمايي است. هزينههاي مادي و تحقيقاتي فيلم ملك سليمان بايد كف هزينههاي پروژههاي سينمايي كشور باشد و از اين حيث دست سينماگران باز باشد. تصور ميكنم امروز صنعت سينماي ايران معيارهاي كف را براي خود تعريف كرده است، معيار كف مخاطب، در سينماي اخراجيها، و معيار كف سطح تكنيكي و فني و هزينه، در سينماي ملك سليمان. بايد تلاش كرد تا سينماي ايران از اين دو كف به سمت سقف خود، خيزهاي اصلي را بردارد.
بنابراین با توجه به اینکه گفته میشود بیشتر فیلمهایی که اخیراً ساخته میشوند، مبتذل هستند و معاون سینمایی وزارت فرهنگ و ارشاد نیز معتقد است که آمار فیلمهای مبتذل نسبت به قبل کمتر شده است، فیلم سینمایی "ملک سلیمان" را می توان نقطه عطف و تحولی بزرگ در تاریخ فیلمسازی ایران به شمار آورد، چرا که سینمای ما نیاز به پوست اندازی نه فقط در سطح بلکه در عمق، محتوا و فرم دارد تا با استفاده از ابزار روز و مهارتهای کارگردانی، بازیگری و ... بتوانیم مفاهیم دینی، مذهبی، اسطورهای، تاریخی و ... را به آسانی به مخاطب انتقال دهیم و تجربه جمعی جامعه هنری ما این حرکت کارگردان "ملک سلیمان نبی" را تحسین میکند و باید مورد اقبال و حمایت مردم و مسوولان قرار بگیرد.
بعد از دیدن فیلم سینمایی دوئل به کارگردانی احمدرضا درویش که پر هزینهترین فیلم در زمان خودش محسوب میشد، انتقاداتی بر آن وارد شد که چرا از ابزار جلوههای ویژه و کامپیوتری در آن بهره گرفته نشده بود؛ چراکه اجرای صحنههای انفجاری واقعی در فیلم هزینه بسیار بالاتری نسبت به استفاده از جلوههای ویژه داشت و در آن زمان کارگردان فیلم از نبود تکنولوژی و امکانات مناسب در ایران گله کرد.
اگر مقایسهای بین فیلمهای سینمایی تاریخی و حادثهای که تا به حال ساخته شده و "ملک سلیمان" صورت بگیرد، به این نتیجه میرسیم که در ملک سلیمان ضعفهایی که تا به حال در صحنههای کامپیوتری و جلوههای ویژه داشتیم، تبدیل به نقاط قوت شده و در ابتدای مسیر و جریانی قرار گرفتیم تا در این بخش از ساخت فیلمها نیز رشد کنیم. البته برخی انتقادها نیز به استفاده از تیم "تایوانی" جلوههای ویژه این فیلم سینمایی وارد است، اما از آنجایی که در هیچ کجای دنیا در یک فیلم سینمایی استفاده از ملیتهای مختلف در گروه فیلمسازی عیب به حساب نمیآید، ما هم این روند را به فال نیک میگیریم و اولین تجربه استفاده از گروه غیرایرانی موسیقی و جلوههای ویژه ملک سلیمان را نیز تحسین میکنیم.
در این راستا، کارگردانان جوان نیز باید در مسیری قرار گیرند تا با توجه به فراگیری ابزارهای رایانهای، از این ابزار در جهت هر چه بهتر شدن اثر خود و هدف مورد نظرشان، بهره بگیرند.
همچنین قابل توجه است که بازیگران این فیلم سینمایی با وجود اینکه استفاده از جلوههای ویژه در فیلم به این صورت، برای اولین بار است که به کار گرفته میشود، بازی خوبی ارایه دادند و در صحنههای رویارویی با اجنه و شیاطین که در مقابل پرده اجرا میشود، به نحو احسن نقش خود را ایفا کردهاند.
نکته مثبت دیگر این فیلم به روز بودن کارگردان و استفاده از ابزار روز برای رسیدن به هدف دینی و تاریخی است، به علاوه اینکه دو نسل سینمای ایران نیز در این فیلم با هم همکاری کردهاند.
بارها شنیدهایم که يكي از راهبردهاي دشمنان اسلام و انقلاب اسلامي، راهبرد انحراف روحيه معنويت خواهي در قالب نحلههاي مختلف عرفاني است که به صورتهای گوناگون در جامعه ما نمود یافته و به خصوص در میان جوانان گسترش یافته است. فیلم "ملک سلیمان" در حرکتی جالب و تحسین برانگیز در اوج رواج این عرفانهای کاذب و گرایش به حلقههای شیطانی توسط جوانان، به ریشه این عرفانها پرداخته و شهریار بحرانی با به کارگیری فرم مناسب، پلیدی این گروهها و فرقهها را به مخاطب نمایان میکند.
با نگاهی گذرا اما دقیق به تاریخچه عرفانها و فرقههای کاذب، شیطان پرستی و ... و در دورهای که کتابهای ترویج دهنده این نوع مذاهب و عرفان ها در جهان به وفور یافت میشود، این فیلم توانسته تفاوت راه الهی با این مسیر را نشان دهد.
همچنین بحث فتنه را با اشاره به انسانهای ظاهر الصلاحی که با استفاده از جایگاهشان، تفکر و دین الهی را دستمایه هوسهای دنیوی خود قرار میدهند، نشان میدهد.
- ملك سليمان يك آغاز است نه يك پايان
وی ادامه میدهد: سينماي ملك سليمان از يك نظر ديگر نيز آغاز راه است و آن جرأت حركت سينماي ايران به سمت پروژههاي عظيم سينمايي است. هزينههاي مادي و تحقيقاتي فيلم ملك سليمان بايد كف هزينههاي پروژههاي سينمايي كشور باشد و از اين حيث دست سينماگران باز باشد. تصور ميكنم امروز صنعت سينماي ايران معيارهاي كف را براي خود تعريف كرده است، معيار كف مخاطب، در سينماي اخراجيها، و معيار كف سطح تكنيكي و فني و هزينه، در سينماي ملك سليمان. بايد تلاش كرد تا سينماي ايران از اين دو كف به سمت سقف خود، خيزهاي اصلي را بردارد.
بنابراین با توجه به اینکه گفته میشود بیشتر فیلمهایی که اخیراً ساخته میشوند، مبتذل هستند و معاون سینمایی وزارت فرهنگ و ارشاد نیز معتقد است که آمار فیلمهای مبتذل نسبت به قبل کمتر شده است، فیلم سینمایی "ملک سلیمان" را می توان نقطه عطف و تحولی بزرگ در تاریخ فیلمسازی ایران به شمار آورد، چرا که سینمای ما نیاز به پوست اندازی نه فقط در سطح بلکه در عمق، محتوا و فرم دارد تا با استفاده از ابزار روز و مهارتهای کارگردانی، بازیگری و ... بتوانیم مفاهیم دینی، مذهبی، اسطورهای، تاریخی و ... را به آسانی به مخاطب انتقال دهیم و تجربه جمعی جامعه هنری ما این حرکت کارگردان "ملک سلیمان نبی" را تحسین میکند و باید مورد اقبال و حمایت مردم و مسوولان قرار بگیرد.
Link: http://www.cinemaema.com/module-pagesetter-viewpub-tid-26-pid-4319.html
ملک سلیمان در صدر نظرسنجی ها
Subject:
News
0
Comments نـظــر
به گزارش خبرنگار خبرگزاری سینمای ایران، برنامه هفت اقلیم دوشنبه که ویژه هنر هفتم است در نخستین نظر سنجی خود دوازده فیلم طلا و مس، به رنگ ارغوان، عیار 14، هیچ، کیفر، طهران تهران، ملک سلیمان، باد در علفزار می پیچد، سن پترزبورگ، هفت دقیقه تا پاییز، چهل سالگی و لطفا مزاحم نشوید، را به انتخاب جمعی از منتقدان سینمای ایران از میان 50 فیلمی که در 9 ماه گذشته اکران شدند، به رای مخاطبان خود گذاشت تا با انتخاب بهترین فیلم اکران سال جاری از دید مخاطبان سینما و رادیو انتخاب وضعیت اکران سینمای ایران را توجه به سیاست های جدید معاونت سینمایی با حضور منتقدان و کارشناسان سینمایی بررسی کنند.
این نظر سنجی در طول دو هفته با استقبال مخاطبان رو به رو شد و در نهایت فیلم ملک سلیمان شهریار بحرانی به کارگردانی در صدر سایر فیلم ها قرار گرفت و به دنبال این فیلم به رنگ ارغوان به کارگردانی ابراهیم حاتمی کیا، طلا و مس به کارگردانی همایون اسعدیان و هیچ به کارگردانی عبدالرضا کاهانی در رتبه های بعدی قرار گرفتند.
این نظر سنجی در طول دو هفته با استقبال مخاطبان رو به رو شد و در نهایت فیلم ملک سلیمان شهریار بحرانی به کارگردانی در صدر سایر فیلم ها قرار گرفت و به دنبال این فیلم به رنگ ارغوان به کارگردانی ابراهیم حاتمی کیا، طلا و مس به کارگردانی همایون اسعدیان و هیچ به کارگردانی عبدالرضا کاهانی در رتبه های بعدی قرار گرفتند.
Link: http://cinemapress.ir/NSite/FullStory/News/?Id=14544
رتبه اول فروش در حوزه
به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا) به نقل از پايگاه خبری حوزه هنری، غلامرضا فرجی مدير پخش و بازايابی مركز خدمات سينمايی حوزه هنری با اعلام اين خبر افزود: نمايش عمومی فيلم سينمايی «ملك سليمان» در سرگروه سينما «استقلال» بعد از 12 هفته خاتمه يافت. اما همچنان در گروه آزاد اكران آن ادامه دارد.
وی افزود: اين فيلم بعد از 80 روز نمايش در اين سرگروه و در تهران فروشی بالغ بر يك ميليارد و 490 ميليون تومان داشته است. فروش سراسری اين فيلم نيز تا اين لحظه، دو ميليارد و 900 ميليون تومان بوده است كه همچنان ادامه دارد.
مدير پخش و بازايابی مركز خدمات سينمايی حوزه هنری خاطرنشان كرد: سينماهای «آزادی» و «استقلال» كه از سينماهای تحت پوشش حوزه هنری محسوب میشوند و بعد از آنها، سينما «فرهنگ»، بيشترين سهم را در فروش اين فيلم در پايتخت داشتهاند. در شهرستانها نيز شهرهای اصفهان، مشهد و گوهر دشت كرج بالاترين آمار فروش «ملك سليمان» را تا اين لحظه به خود اختصاص دادهاند.
وی افزود: اين فيلم بعد از 80 روز نمايش در اين سرگروه و در تهران فروشی بالغ بر يك ميليارد و 490 ميليون تومان داشته است. فروش سراسری اين فيلم نيز تا اين لحظه، دو ميليارد و 900 ميليون تومان بوده است كه همچنان ادامه دارد.
مدير پخش و بازايابی مركز خدمات سينمايی حوزه هنری خاطرنشان كرد: سينماهای «آزادی» و «استقلال» كه از سينماهای تحت پوشش حوزه هنری محسوب میشوند و بعد از آنها، سينما «فرهنگ»، بيشترين سهم را در فروش اين فيلم در پايتخت داشتهاند. در شهرستانها نيز شهرهای اصفهان، مشهد و گوهر دشت كرج بالاترين آمار فروش «ملك سليمان» را تا اين لحظه به خود اختصاص دادهاند.
Link: http://www.iqna.ir/fa/news_detail.php?ProdID=721487
International Screen
تهیهکننده فیلم سینمایی "ملک سلیمان" از تلاش برای اکران عمومی این فیلم در منطقه خاورمیانه و کشورهای عربی برای نوروز 90 خبر داد.
مجتبی فرآورده در این ارتباط به خبرنگار مهر گفت: تلاش میکنیم اکران عمومی این فیلم نوروز 90 در منطقه خاورمیانه و کشورهای عربی به طور همزمان آغاز شود. همچنین در نظر داریم که در همین زمان "ملک سلیمان" را در امریکای لاتین به نمایش بگذاریم.
وی افزود: نسخهای از این فیلم به زبان انگلیسی برای اکران خارج از کشور دوبله شده است و برای نمایش در امریکای لاتین نیز تلاش میکنیم فیلم را به زبان پرتغالی و اسپانیایی دوبله کنیم.
مجتبی فرآورده در این ارتباط به خبرنگار مهر گفت: تلاش میکنیم اکران عمومی این فیلم نوروز 90 در منطقه خاورمیانه و کشورهای عربی به طور همزمان آغاز شود. همچنین در نظر داریم که در همین زمان "ملک سلیمان" را در امریکای لاتین به نمایش بگذاریم.
وی افزود: نسخهای از این فیلم به زبان انگلیسی برای اکران خارج از کشور دوبله شده است و برای نمایش در امریکای لاتین نیز تلاش میکنیم فیلم را به زبان پرتغالی و اسپانیایی دوبله کنیم.
Link: http://www.mehrnews.com/fa/NewsDetail.aspx?NewsID=1219525
Bring it back to me
بسم الله الرحمن الرحيم
قرآن كريم- جزء بيست و سوم- سوره ص:وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ ﴿30﴾ "و بخشيديم به داوود سليمان را، چه نيكو بنده اي، براستي اوّاب بود"
إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ ﴿31﴾ "آن هنگام كه غروب به او اسبهاي راست ايستاي تيزرو عرضه شد"
فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ ﴿32﴾ "پس (سليمان) گفت واقعاً من ترجيح دادم دوست داشتن خوبي را بر يادآوري پروردگارم، تا اينكه در پوششي فرو رفت"
رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ ﴿33﴾ "آن را برايم بازگردانيد، سپس (سليمان) شروع كرد به مسح كردن ساقها و گردنهايشان"
فيلم سينمايي ملك سليمان نبي (عليه السلام) داستان عرضه شدن اسبها را اينگونه روايت مي كند: سليمان با ديدن نوري آسماني كه بر نقطه اي دوردست مي تابد همراه دو برادرش به آنجا مي رود و اسب سفيدي توجه او را جلب مي كند سپس اسبهاي گوناگون وارد آتش مي شوند در حالي كه صداي شياطين را مي توان از ميان آتش شنيد و هنگامي كه از آتش خارج شدند، خورشيد در پشت كوه ها فرو مي رود و سليمان مي گويد: "خورشيد را برايم بازگردانيد" در حالي كه نور بازگشت خورشيد فضاي اين مكاشفه را پر مي كند، سليمان سرش را بالا مي آورد و بر گردن يكي از اسبها دست مي كشيد و به فكر فرو مي رود. سليمان در بازگشت به اورشليم اينگونه مي گويد: "اينكه سعي كرديم ملك مورد نظر خدا را در اين سرزمين پياده كنيم پس طوري حكومت كنيم كه او را راضي باشد پس اين چه صحنه هايي است كه سر راهم قرار مي دهد؟ از من چه خواسته اي دارد؟"
اين بخش از فيلم يكی از سوال برانگيز ترين صحنه هاي "ملك سليمان نبي" است. در ادامه مي خواهيم با مروري بر آيات سوره "ص" كه اين صحنه از آن اقتباس شده، در حد توان به برخي شبهه ها و پرسش ها پاسخ بدهيم. اگر شما هم درباره اين بخش سوالي داريد بهتر است با دقت بخوانيد.
آيه سي ام سوره "ص" به اوّاب بودن سليمان اشاره دارد.
بسياري از ترجمه ها و تفاسير اين كلمه را توبه كننده معني كرده اند. معمولاً يك انسان زماني توبه مي كند كه خطايي كرده يا گناهي مرتكب شده باشد اما خطاي سليمان چيست؟
نكته اينجاست كه چرا خداوند به جاي لفظ "أَوَّاب" از لفظ توّاب استفاده نمي كند؟! مسلماً كلام خداوند بري از هرگونه كژي و كاستي در رسايي مفهوم است و گمراهي آنان كه كلام خدا را شنيده اند از درك ناصحيح خود آنهاست.
لفظ تواب براي كسي بكار مي رود كه كار نادرستي انجام داده و اكنون پشيمان شده و از كار پيشين باز مي گردد كه به يقين مقام پيامبر و هدايتگر مردم نبايد داراي چنين ويژگي اي باشد زيرا او را از اسوه بودن براي امتش باز مي دارد آن هم پيامبري مانند حضرت سليمان كه مقام و منزلتش آنقدر بوده كه در كتاب آسماني آخرين پيامبر از ايشان نام برده شود و با شكوه ترين حكومت بشري تاكنون را دارا باشد.
لفظ "أَوَّاب" در قرآن 5 بار به صورت مفرد و 1 بار به صورت جمع آورده شده است كه چهار بار آن در خود سوره "ص" موجود است.
براي پي بردن به معني لفظ "اوّاب" بهتر است تك تك اين آيات را بررسي كنيم:
سوره "ص" آيه17: اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ "بر آنچه مىگويند صبر كن و داوود بنده ما را كه داراى امكانات بود به ياد آور، او بسيار اواب بود" آيه بعد علت اواب بودن حضرت داوود را چنين بيان مي كند: إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ "ما كوهها را به تسخير درآورديم با او هنگام غروب و دم صبح نيايش مي كردند"
اين گونه مي توان نتيجه گرفت كه چون امكاناتي به داوود داده شد و براي خدا استفاده كرد پس اواب است.
سوره "ص" آيه 19: وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَّهُ أَوَّابٌ "و پرندگان را از هر سو همگى با نواى دلنوازش اواب بودند"
ممكن است پرنده اي جداگانه گناهي كرده باشد اما در اينجا جمع پرندگان نمي توانند گناهي كرده باشند كه توبه كنند پس چون بي گناه به خدا رو كرده اند، اوّاب هستند.
سوره "ص" آيه 44: وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِب بِّهِ وَلَا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ "(و به ايوب گفتيم) يك بسته تركه به دستت بگير و (همسر خطاكارت را) با آن بزن و سوگند مشكن، ما او را شكيبا يافتيم چه نيكو بندهاى، به راستى او اواب بود"
اينكه پامبر خدا، فرمان خدا را انجام مي دهد گناه نيست كه لازم باشد توبه كند بلكه انجام اين عمل به ظاهر زشت چون با توجه به خدا بوده و براي او انجام مي شود نشانه اواب بودن حضرت ايوب است.
سوره "ص" آيه30 هم كه مورد بحث ما و درباره اواب بودن سليمان (عليه السلام) است
سوره "ق" آيه 32: هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ "(به بهشتيان مي گويند) اين هم چيزي كه به آن وعده داده شده بوديد، براي هر اواب يك نگهبان است"
اين آيه مربوط به ورود بهشتيان در بهشت است پس اعمال سنجيده شده و پاكان وارد شده اند. ديگر كسي گناهي ندارد كه توبه كند بلكه منظور اينست كه درآنجا هم اگر كسي به ياد خدا باشد، اواب است و نگهباني به او خدمت مي كند.
سوره "اسراء" آيه25: رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِن تَكُونُواْ صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُورًا "پروردگارتان بهتر مي داند چه در دل داريد، اگر صالح باشيد، قطعا خداوند هم بر اوابين مهربان است"
يكي از بارزترين معاني اواب همين آيه است كه آن را هم رديف صالح قرار مي دهد يعني بندگان صالح خدا همان مردمان اوّاب هستند.
از مجموع آيات فوق مي توان نتيجه گرفت لفظ "أَوّاب" كاملا متفاوت از لفظ تواب است يعني اوّاب كسي است كه در حالي كه گناهي نكرده از خدايش پوزش مي خواهد زيرا شايد مي توانسته بهتر و بيشتر او را شكر كند و ندامت و پشيماني اواب، پشيماني از گناه يا كمكاري در عبادت نيست، پشيماني از اينست كه چرا نتوانسته بيشتر از آنچه كرده، خدا را ياد كند و بنده بهتري براي او باشد.
آيه سي و يكم سوره "ص" به عرضه شدن اسبهايي هنگام غروب اشاره دارد كه راست قامتند هنگام ايستادن و تند و تيزند هنگام دويدن. (شيهه اسب سفيد در فيلم و برخاستنش روي دوپا و دويدن اسبها در كنار صخره ها، دشتها، آب و آتش ترجمه تصويري دو كلمه انتهايي آيه سي و يكم است كه در بسياري از ترجمه ها و تفاسير تنها با لفظ "اسبان اصيل" ياد شده اند)
خداوند در قرآن كريم مي فرمايد: "اسبها بر او عرضه شد" و نه اينكه اسبها را بر او عرضه كردند. شايد در ابتدا تفاوتي بين اين دو جمله نبينيم اما بايد توجه كرد جمله دوم چه اشكالي دارد كه مورد استفاده خداوند نيست؟ نشان ميدهد سليمان در جايي بوده و اسبها را كساني ديگر برايش آورده اند. (كه در فيلم به درستي سفر سليمان براي ديدن اسبها نشان داده شده است) پس استفاده از عبارت قرآني "عرضه شد" يعني اين اتفاق بدون واسطه و ناگهاني رخ داده است و كاري دوجانبه صورت گرفته; يعني نه سليمان اسبها را يافت (چون اساسا نمي دانست براي چه به سمت آن تپه مي رود) و نه اينكه كسي اسبها را آورده (بلكه ناگهان ظاهر شده اند) و تمام اينها يعني اسبها نشانه اي از سوي خدا بوده اند براي فهماندن موضوعي به حضرت سليمان.
آيه سي و دوم سوره مباركه "ص" سخني از سليمان را نقل مي كند: "من واقعاً دوست داشتن خوبي را بر يادآوري پروردگارم ترجيح دادم"
بسياري از ترجمه ها و تفاسير قرآن در اين مورد گفته اند كه سليمان چنان سرگرم اسبها شد كه آفتاب غروب كرد و نمازش قضا شد. براي بيننده اين سوال مطرح مي شود كه چرا در فيلمي كه حدود دو سال و نيم وقت صرف تحقيق آن شده است، چيزي خلاف اين نظر مي بينيم؟
به نظر مي رسد خداوند متعال پيش بيني كرده كه ممكن است برخي با خواندن اين آيه دچار شبهه در معصوميت رسالت سليمان نبي شوند و براي جلوگيري از آن ابتدا در دو آيه قبلتر چنانچه توضيح داديم سليمان را فردي صالح و بري از خطا و توبه معرفي مي كند. همانگونه كه در سوره "بقره" آيه102 مي فرمايد: وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَان "و سليمان كافر نشد"
بايد توجه داشت كه در اين آيه هيچ سخني از اسبها نيست و اين را بايد مدنظر داشت كه خواندن اين جمله به شكل سوالي اشتباه است. از طرفي دوست داشتن اسب مصداق "حب الدنيا" مي باشد درحالي كه در اين آيه سليمان از "حب الخير" شكايت مي كند. اين جمله نشانه بارز اواب بودن سليمان است و منظور او اينست كه هرچند انجام خوبي و سفر براي يافتن خوبي دوست داشتني است اما ياد خداوند دوست داشتني تر است.
بيان اين جلمه توسط سليمان قبل از مكاشفه بوده اما به نظر مي رسد چون توضيح آن براي بيننده سخت است و بايد چيزي علاوه بر كلام سليمان بيان شود تا منظور را منتقل كند و از طرفي ذهن بيننده را از ادامه حوادث نمادين مكاشفه اول دور مي كند، صلاح ديده شده تا اين موضوع در جمله اي پس از بازگشت سليمان به اورشليم مطرح شود جايي كه سليمان مي گويد: "اينكه سعي كرديم ملك مورد نظر خدا را در اين سرزمين پياده كنيم پس طوري حكومت كنيم كه او "راضي" باشد پس اين چه صحنه هايي است كه سر راهم قرار مي دهد؟ از من چه خواسته اي دارد؟"
آيه سي و سوم سوره "ص" از زيباترين آيات كلام خداست كه "آن را برايم بازگردانيد..."
در طول اين سوره داستان پيامبران و فرشتگان بسياري نقل مي شود اما هرجا قرار باشد آنها چيزي بيان كنند از لفظ "قالَ" (گفت) استفاده مي شود ولي اينجا چنين مسئله اي رعايت نشده و ناگهان با جمله "آن را برايم بازگردانيد" مواجه مي شويم. مسلماً خداوند اگر بخواهد چيزي را بازگرداند اراده خواهد نمود و "كن فيكون" خواهد شد و از آنجايي كه كسي جز سليمان مورد بحث نيست و لفظ "قالَ" همانند الگوي آيات پيشين و پسين بكار نرفته پس مي توان چنين نتيجه گرفت كه اين جمله ناخودآگاه توسط سليمان بيان شده و يا به فرمان خدا بر زبان سليمان جاري شده است.
اما هنوز سوالي باقي مانده است، اينكه منظور از "آن" چيست و چه چيزي بايد بازگردانده شود؟!
بايد به آخرين عبارت آيه قبل دقت كنيم كه بيان مي كند "حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَاب" يعني "تا اينكه در پوششي فرو رفت" منظور اين عبارت فرو رفتن خورشيد در پشت ابر يا كوه يا هر پوشش و مانعي است كه باعث تاريكي مي شود. از آنجايي كه صحنه اسبها طبق آيه سي و يكم همين سوره دم غروب اتفاق افتاده و اورشليم منطقه اي كوهستاني است پس تعبير فرو رفتن خورشيد در پشت كوه درست تر بنظر مي رسد.
ممكن است اين سوال مطرح شود كه همان آيه قبل به موضوع اسبها هم اشاره دارد و "رُدُّها عَلَيَّ" مي تواند دستور بازگرداندن اسبها باشد اما بايد به ضمير "ها" پس از "رُدُّ" بيشتر توجه كرد. "ها" ضمير مفرد مونث متصل و جانشين اسم است و از آنجايي كه خورشيد (شمس) در عربي مونث مجازي است پس سليمان دستور داده تا خورشيد را از پشت كوه برايش بازگردانند.
به يقين براي بازگرداندن اسبها بايد از ضمير جمع استفاده مي شد و چون جمع در قواعد صرف و نحو عربي مذكر است پس عبارت بايد به ( رُدُّهُونَ عَلَيَّ ) تبديل مي شد كه برخلاف آيه قرآن است.
خداوند متعال در ادامه آيه سي و سوم سوره "ص" بيان مي كند: "...سپس (سليمان) شروع كرد به مسح كردن ساقها و گردنهايشان"
ترجمه ها و تفاسير علاوه بر آيه، چيزهايي اضافه كرده اند. برخي گفته اند كه سليمان پس از دست كشيدن بر اسبها، آنها را در راه خدا وقف كرد و عده اي ديگر معتقدند سليمان اسبها را با تيغ پي كرده و كشته است. هيچكدام از اين دو نظر در آيه 33 سوره "ص" مطرح نشده جز مسح كردن. و در اين مورد نيز فيلم سينمايي ملك سليمان نبي به درستي همانند كلام وحي سكوت كرده است.
مسیر جهانی دشوار برای ملک سلیمان
فيلم ملك سليمان هر چند اولين فيلم ديني در تاريخ سينماي ايران نيست اما با پايان اكران آن در ايران مسير سخت و صعب اين فيلم براي اكران در خارج از ايران بهويژه در كشورهاي غربي آغاز شده است.
پايگاه خبري الجزيره در گزارشي با اشاره به هزينه ساخت 5 ميليون دلاري اين فيلم و فروش 3 ميليون دلاري آن، فيلم ملك سليمان را فيلمي تكنيكي معرفي ميكند و مينويسد: هر چند اين فيلم با معيارهاي بينالمللي و استفاده از كادر فني مجرب ايراني و خارجي ساخته شده، اما اين فيلم به علت به تصوير كشيدن روايتي مخالف روايت تورات و يهود به نظر ميرسد نتواند در غرب به نمايش عمومي درآيد.اين پايگاه خبري با اشاره به مشكلات فروش و بازاريابي و همچنين اكران اين فيلم به علت تحفظات برخي كشورهاي غربي بهويژه آمريكا از عدم امكان حضور اين فيلم در برخي جشنوارههاي خارجي نيز خبر ميدهد.
مجتبي فرآورده در گفتوگويي با الجزيره درباره دلايل رد شدن درخواست اكران اين فيلم در آمريكا ميگويد: آمريكا تلاش ميكند سيطره فرهنگي و فكري خود كه از طريق فيلمهاي تاريخي هاليوود به مردم اين كشور القا كرده را حفظ كند.
وي با اشاره به اينكه فيلم بر اساس روايتهاي اسلامي و قرآني ساخته شده و با روايتهاي تورات از حضرت سليمان متفاوت است، تاكيد ميكند: اين يكي از دلايلي است كه موجب خشم بسياري از شركتهاي هاليوودي كه يهوديان بر آن سيطره دارند، شده است.
فرآورده همچنين ميگويد: بسياري از شركتهاي غربي در عرصه جلوههاي ويژه، صدا و موسيقي هنگامي كه پيشنهاد به آنها ميشد كه در اين فيلم حضور يابند عملا با دادن قيمتهاي غيرمتعارف و بالا مسير همكاري خود را متوقف ميكردند.وي همچنين درباره اكران فيلم ملك سليمان در سالنهاي سينماي كشورهاي عربي گفت: فيلم ملك سلیمان پس از ترجمه و دوبله در سه ماه آينده در امارات، سوريه و مصر اكران خواهد شد.
در همين حال شهريار بحراني نيز در گفتوگو با اين پايگاه خبري با اشاره به تلاش 5 ساله براي ساخت فيلم گفت: قسمت دوم فيلم ملك سليمان به داستان حضرت سليمان و ملكه بلقيس ميپردازد.
وي با اشاره به اختلاف مبنايي بين روايت قرآن و تورات از حضرت سليمان تاكيد كرد: در قرآن به حكمت و عصمت اين پيامبر الهي پرداخته شده و بر رواياتي كه به وي نه به چهره يك پيامبر و تنها به عنوان يك انسان عادي نگاه شده خط بطلان كشيده است.
Subscribe to:
Posts (Atom)